ВЗЯЛИ ВЛАСТЬ. ПОСЛЕСЛОВИЕ

:)

Пара образованных есть. Даже несколько пар. 

Спасибо, что написали обо мне как о логичном человеке. Честных атеистов я уважаю, им не приходится по десять раз обЪяснять во что верят православные, они не имеют привычки придумывать собственное Православие, а критикуют то, во что действительно верят православные.

Конечно каждый видит во Христе что то своё, но и общее они тоже видят.

Но Православие это опытное познание Христа. И даже если ученый богослов лучше понимает вероучение ,чем старушка ,то опытная жизнь во  Христе у них будет проходить одинаково. Опыт борьбы со страстями одинаков, что у старушки, что у ученого. Путь один. Верующие ученые не стесняются идти этим путем, даже если они идут вслед за старушкой. Религия это не наука, и здесь у необразованного человека  может быть Духовного опыта гораздо больше, чем у ученого. 

И старушка, и будущий старец и ученый прежде всего ищут Христа, и даже если они пришли в Церковь разными тропами, то двигаться ко Христу им придётся одной дорогой. 

1)  Цитата:

=Соединение - это образование нового объекта.=

Не всегда. Вы рассматриваете простейшие химические реакции. Чем выше уровень Бытия, тем сложнее при соединении получить новый обЪект. Можно конечно прокрутить жениха и невесту, через мясорубку, смешать, и получить новый мясной  состав.

Но если говорить о Духовном соединии, то жених и невеста соединясь в единой жизни, не теряют своего личностного начала.

Также и при соединении со Христом - никакого нового обЪекта не получается. Старый обЪект получает новые свойства. 

Луна светит отраженным светом солнца, а не сама по себе. Так же и человек.

Если хотите то я соглашусь, что человек при соединении с Богом, становится богом с маленькой буквы, богом по благодати, а не по Природе.

Только прошу вас удержаться от визгов восторга, разные слова несут разную смысловую нагрузку. Бог и бог по благодати разные понятия, как Мир и мiр.

При теснейшем соединении с Богом человек не тнряет своей личности и не растворяется в Божестве, как учат пантеистические религии Востока.

Бог хочет подарить Себя Человеку и поделиться с ним всем что имеет, в том числе и вечностью.

Ни о каком вхождении в Святую Троицу здесь речь не может идти.

Утрированно могу сказать. Если Мухин дома завел кошку, подарили ей уют, сытость, тепло, любовь, "частицу своей души", то это не значит от соединения кошки и Мухина получился Мухокот.

2) Цель Православия - спасение души. Человек созданный по Образу Бога призван стать Подобием Бога своим трудом.

Поэтому в Православии подробнейшим образом описан путь спасения, а не то что Человека ожидает за гробом. Вечность нельзя передать словами, даже апостол Павел на это не решился. Всем кому бы позволено пережить Вечность говорили, что словами это не описать. Действительно, тот кто хоть раз в жизни пережил действие ощущения Бога в душе, действие Благодати, больше ничего становится не надо.

Это Полнота всего и вся.

Царствие Божие это жизнь в Боге.

У вас и об ангелах неверное представление. Я же не из вредности пишу, что вы ничего не знаете. Вы действительно в религиозных вопросах малообразованы.

Ангелы это всего лишь посланники выполняющие волю Бога.

Ангелы по своему творению ниже человека. Только Человек создан по образу Бога и призван к подобию.

Поэтому ангелы никак не дворяне, по отношению к человеку. В Царствии Божьем нет поданных.

3) В "Отче наш" христиане молятся "Да прийдет Царствие Твое". Был бы Мухин религиозно грамотным человеком, то он бы знал, что "Царствие Божие внутрь вас есть".

Некоторым христианам уже в земной жизни даруется вкусить ощущения Вечности.

Очень показателен в связи с этим пример с оптинским старцем Никоном (Беляевым). Будучи арестованным, посаженным в концлагерь со шпаной, где заболел туберкулезом, он в одном из предсмертных писем произносит поразительные слова: "Счастью моему нет предела! Наконец, я понял, что такое — Царствие Божие, внутрь вас есть". То есть здесь, на земле, даже в самых жутких условиях христианство дает возможность человеку найти то, что так часто и бесплодно он ищет вне себя, — счастье.

4) Ну конечно вам лучше знать, что говорил Христу Иоанн Богослов, чем прямым ученикам Иоанна Богослова. 

Если вы такой упертый, то можете называть Царствие Божие Раем, что нередко делают сами священники в своих проповедях. Только не вкладываете в это ваше понятие Рай - кисельные берега и молочные реки.

Если всё дело в терминах, то христиане за термины не цепляются, они цепляются за смысловую нагрузку.

Пусть будет Рай, но тогда я скажу, что посмертный Рай христиане понимают, не как Рай Эдемский, а как ТЕСНЕЙШЕЕ СОЕДИНЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ.

Дело ведь не в терминах, а как мы понимает эти термины.

5) Библия это лишь часть записанного Предания Церкви.  Библия это не книга, а книги, в том числе ветхозаветные. В то время писали многие и много. Евангелий было не четыре, а гороздо больше.

Но Христиане среди множества различных Евангелий, в разных частях Империи отобрали  именно эти четыре, которые соответстуют Духу Церкви которую сотворил Христос.

Церковь это не Библия. 

Церковь это единство Божьей Благодати живущей в тех христианах, тех кто добровольно ее принимает.

Что касается термина "Обожения" то термины вводятся по мере необходимости.

Когда Рай христиане толковали как единение с Богом не было необходимости для понятия Царствие Божие, но когда появляются Мухины и начинают толковать Рай как множество сортов колбасы и безделья, то приходится вводить новый термин.

Термин "Обожение " появился в результате аскетических опытов святых отцов. Серафим Саровский во время молитвы приподнимался над землей.

Православие не отрицает материю, православие освящает материю. Православие освящает всё с чем соприкасается. Многие термины появляются в результате опытного делания или в результате споров с теми кто пытается извратить Православие.

Изначально в христианстве Догматов не было. Догматы появились в результате споров с еретиками. Любой догмат или термин имеет свою предЪисторию. Догматами Церковь защищается от тех кто пытается переделать Православие на свой Вкус.

Если бы Мухин и такие как он, не понимали посмертный Рай так примитивно, то Православным не нужен был бы термин Царствие Божие. 

Если со временем Царствие Божие мухинцы тоже низведут на свой уровень понимания как и рай, то понадобится новый термин. 

Раньше Христианство не было нужды называть Православным, но когда некоторые христиане отошли от чистого Христианства, понабился термин Православное христианство.

Надеюсь с терминами понятно. Не надо каждый раз услышав новый термин искать его в Евангелиях. Евангелие написано 2000 лет назад, даже человеческий язык успел за это время изменится, поэтому задача Церкви сохранить не Букву Христианства, а его первоначальный Дух.

6) Ничего тайного в Христианстве нет. Церковь ничего ни от кого не скрывает.

Новый Завет это лишь часть записанного Предания. Ни один апостол не пишет -" включите эо моё второе  послание к Тимофею в канон Нового Завета.

Уверен, что посланий апостолов было много, но лишь часть их были включены в канон Нового Завета.

Творения Святых Отцов продолжают накопительный опыт жизни во Христе, если конечно они не противоречат Духу текстов, которые христиане собрали в свою священную Книгу. 

Те тексты которые противоречели Христианскоу Духу получили название апокрефических.

Христос уподобил Церковь  зерну. Зерно растет превращаясь в дерево, обрастая защитной твердой корой (догматы) и принося плоды (плоды Духа).

7) Вот что значит Дух атеизма и Дух Православия. Мухин понял цитату Павла, как то что Павел ничего не знает. Каждый понимает в меру своего духовного развития. Но апостол Павел говорит это с восторгом:

+ Ты даже ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ НЕ МОЖЕШЬ, ЧТО  ПРИГОТОВИЛ БОГ ЛЮБЯЩИМ ЕГО+

Когда муж делиться восторгом с женой.

+ Я тебе словами даже не могу передать это+

Только Мухин и взращенные им Совки могут понять, что муж ничего знает.

Поэтому я всегда говорю, цитаты из Евангелия надо понимать только общем контексте Православного вероучения переданного апостолами и святыми отцами, а не надерганные сами по со себе.

8) Сотни людей умирали и возращались к жизни, свидетельствуя о посмертной жизни.

Христиане призваны помнить о Смерти. Сказано живи каждый свой день как последний. 

Поэтому христане не боятся Смерти. Опыт умирания это тоже положительный опыт для души.

Поэтому христиане хоронят своих мертвецов в открытых гробах. Атеисты уже ратуют за то чтобы хоронить в закрытых гробах. Лишь бы не сталкиваться  со смертью и не задумываться о ней.

9) Своё существование после Смерти я не представляю, в том смысле, что не занимаюсь фантазированием, как вы. Всё нужное мне для Спасение Души Христос мне дал.

Когда придёт время я всё увижу сам. Опыт людей живших до меня говорит, что все, кто что то там себе  фантазировал, перед смертью открывали, что всё совсем не так как они себе представляли.

Надеюсь данный текст будет интересен еще кому нибудь, потому что подозреваю что лучшим моим ответом было бы для Мухина моё молчание. Мол нету у вас, у христиан методов против Кости Сапрыкина.

Вот тот здравый богословский "анекдот"  :

В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. Один из них верующий, другой неверующий:

 − Ты веришь в жизнь после родов?

 − Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждёт потом.

 − Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть?

 − Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом.

 − Какая ерунда! Невозможно же самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь пуповина и так уже слишком коротка.

 − Я уверен, что это возможно. Всё будет просто немного по-другому. Это можно себе представить.

 − Но ведь оттуда ещё никто не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь это одно большое страдание в темноте.

 − Нет, нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае мы увидим Маму, и Она позаботится о нас.

 − Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?

 − Она везде вокруг нас, мы в Ней пребываем и благодаря Ей движемся и живём, без Неё мы просто не можем существовать.

 − Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что её просто нет.

 − Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда всё вокруг затихает, можно услышать, как Она поёт, и почувствовать, как Она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. А ты?

 − А что я, мне и здесь неплохо, вот поблагоустроить бы ещё свое местечко, а там будь что будет, доживём увидим , а то, что гладится, и поётся, то это закон внутриутробного мира.

 − Но мир сам по себе не может петь, так красиво, ты послушай какие Слова у этой песни, послушай, как Мама зовет нас с Любовью.

 − А что такое Любовь? Живём мы с тобой здесь и ладим, вот и хорошо.

 − Жить-то можно, ползая в темноте, но я тебе говорю о свете, о том, что придет время, когда, увидев свет, мы с первым криком попадем к Маме и заплачем перед Ней за то, что мы причиняли Ей боль, и потом с благодарностью вольёмся в новый мир.

 − Вот видишь, что уготовила нам мама крик и плач, и я должен ещё благодарить за это.

 − Но это даст нам силы выжить при таком свете.

 − А зачем мне такой свет, чтобы я ещё выживал.

 − Чтобы затем жить вечно, не умирая, ведь не может быть так, что Мама нас выхаживает для смерти, не правда ли?