ОФИЦИАЛЬНАЯ НАУКА КАК ТОРМОЗ ПОЗНАНИЯ

 "Незаметно" - ХА! Заметно еще как! Хотя не в неком "обществе", а в массе происходящих случаев. На которые все благополучные просто не обращают внимания пока жареный петух не клюет их самих сколь-либо всерьез. А это происходит весьма нередко и случается с кем угодно. Благополучные "расслабленные" даже не представляют себе, насколько они уязвимы в чем угодно и в любой момент. Да, у крестьян и вообще всех, кто не в крупных городах или совсем рядом с ними, это обычная повседневность, они с этим знакомы не понаслышке с самого детства. А еще с этим того более знакомы все те, кто это благополучие обеспечивает технически и поэтому прекрасно знают, насколько оно хрупко и не надежно. Что это Ваше "общество модерна", что эти англичане по поводу толщины обшивки - их самих пока не клевало всерьез, а достаточной широты кругозора нет. Попади эти англичане разок в наши воды по осени, когда при резком похолодании вдруг порой меньше, чем за сутки, намерзает до 10 см, они бы на эту обшивку молились! 

Возможно, Вам показалось, что я призываю к отказу от "успеха" из-за "приземленности". Отнюдь нет, это не так! Но всегда помнить и о второй, обратной стороне - призываю. Жизнь научила. Особенно тем, сколько и почему самому приходилось всяких "модерновых" зажратых дураков выручать и вытаскивать. 

 А кто у нас выражает "интересы общества" ?

 1. Про это некое якобы "общество" - какое же оно якобы "общество", если налицо просто множество людей и разных групп с их противоречиями и иерархией. Тем налицо просто население, множество людей, никаким притом неким "обществом" отнюдь не являющееся и таковым себя не проявляющее ничем нисколько, не так ли?

В мире существует четыре социальных фактора, которые одновременно разделяют и объединяют большие группы людей. Это - имущественный, религиозный, национальный и гражданство.

Говоря об обществе, мы говорим о большой группе людей объединенных единым гражданством.

Соответственно, в рамках гражданства формируются меньшие группы. Эти группы соответствуют трем оставшимся социальным факторам. При этом эти факторы могут пересекаться. Так, например, в единой национальной группе могут оказаться как бедные, так и богатые, как христиане, так и мусульмане и т.д. И наоборот.

Если мы говорим о буржуазном обществе, то мы говорим о большой группе людей объединенных единым государственным языком, единой государственной атрибутикой и единой социопсихологической идентификацией личности, как гражданина определенного государства. Т.е. если речь идет о гражданстве,  определенное общество в глазах представителей других государств выступает как единое целое.

В современном обществе внутри самого общества доминирующим разделительно-объединительным фактором выступает имущественный фактор. Данный фактор разделяет общество на социальные группы, слои, классы по имущественному признаку.

Соответственно, в обществе, где имущественный фактор является доминирующим, именно разделение людей на группы, слои, классы и формирует всю систему взаимоотношений складывающихся между людьми в процессе их совместной деятельности. Это, прежде всего производственные отношения, т.е. отношения характеризующие производство и распределение материальных благ в процессе совместной деятельности людей.

Юридически эти отношения оформлены как форма собственности. Именно наличие или отсутствие собственности приносящей личности доход, способный удовлетворить жизненные потребности конкретной личности, определяет принадлежность этой личности к той или иной группе, слою, классу, тем самым формируя социальный статус личности и окружающую его социальную среду.

В рамках буржуазного общества производственные отношения носят антагонистический характер. Поэтому, в данном обществе группы, слои, классы находится в постоянной борьбе за собственное выживание. Т.е. между этими группами, слоями классами идет постоянная борьба за то, сколько ништяков одна группа, слой, класс может вырвать у другой группы, слоя, класса.

Соответственно, каждый буржуазный идеолог старается спрятать суть этой постоянной борьбы, которая идет в классовом обществе. Чем Вы конкретно и занимаетесь подобными своими утверждениями: «Тем налицо просто население, множество людей, никаким притом неким "обществом" отнюдь не являющееся и таковым себя не проявляющее ничем нисколько…».

2. А чем задается "господствование" группы, той или иной? И так уж ли оно "задается"(кем-то и искусственно), а не просто "складывается" или "возникает"(само и сугубо естественно-обьективно)?

Господство любой группы задается ее сплоченностью. Чем меньше группа, тем более она сплочена. Поэтому, буржуазия всегда более сплочена по отношению к пролетариату, как относительно малочисленная группа. Чем больше группа, тем менее она сплочена, тем более она разрознена, так как сама делится на большее количество подгрупп, каждая из которых борется за свои собственные интересы в рамках большой группы.

В рамках антагонистического общества формирование групп задается формой собственности. Так наличие частной формы собственности задает формирование класса буржуазии, которая в процессе своей организации начинает отстаивать свои интересы в рамках постоянной борьбы между группами, слоями, классами общества. В свою очередь класс буржуазии сам по себе не однороден, и разделен на слои крупной, средней и мелкой буржуазии. Безусловно, внутри самой буржуазии идет постоянная борьба между различными ее слоями за место под солнцем.

Соответственно, формирование групп, слоев, классов общества – есть объективная реальность, задаваемая доминирующей в обществе формой собственности.

3."Целей "развития"(?) общества две, а). "поиск"(?) истины; б). поиск выгоды..." - тоже вопросы: 1. Откуда и почему это странное сочетание - "цели" и к ним почему-то и непременно "развитие"?

Цели развития общества определяются «Основным экономическим законом» социально-экономической формации.

Так в рамках буржуазного общества основным экономическим законом является возможность получения максимальной прибыли. Соответственно, в рамках реализации основного экономического закона буржуазного общества, цель развития общества в целом и личности в отдельности, является поиск выгоды, как способ получения максимальной прибыли.

В рамках социалистического общества основным экономическим законом является максимальное удовлетворение постоянно растущих материальных и культурных потребностей населения страны на базе высшей техники.

Данный закон говорит о том, что максимально удовлетворить материальные и культурные потребности населения страны, общество в состоянии только при наличии высшей техники. Наличие высшей техники требует развитие науки. Развитие науки требует новых открытий, т.е. поиска новых и новых истин в природе, обществе, сознании.

Относительно понятия развитие. Антонимом развития является понятие деградация. Поэтому развитие это всегда рост чего-то, деградация наоборот упадок чего-то. Синоним развития – прогресс. Синоним деградации – регресс.

Ну, а так как человек по своей сущности стремится к счастью, то и свое счастье человек согласует с понятием развитие.

4. «При наличии права частной собственности у нежелающих таковой есть полное право ее не иметь самим, а вот при отсутствии такового права речь идет уже о совершенно ином - об исходящем от этих нежелающих запрета этого права не только себе, но и желающим таковую иметь и отказывать себе в этом отнюдь не намеренным».

Да, Вы правы, я являюсь противником частной собственности, и я за ее полный запрет.  Но я так же исхожу из принципа, что ваша свобода по отношению ко мне заканчивается возле кончика моего носа. Как и моя свобода по отношению к Вам заканчивается возле кончика вашего носа.

Но проблема в том, что частная собственность не признает данного принципа. Владелец частной собственности считает, что его свобода по отношению к наемному работнику,  не заканчивается возле кончика носа работника, которого он нанял. И это отношение собственника к наемному работнику проявляется в хищении труда наемног работника. Вот в чем проблема.

А теперь давайте разберемся, что же такое частная собственность.

Частная собственность является одной из двух форм индивидуальной формы собственности. Второй формой индивидуальной формы собственности является личная форма собственности.

Если частная форма собственности основана на эксплуатации человека человеком, то в основе личной собственности находится личный труд каждого гражданина.

Соответственно, организационной формой предприятия в рамках частной собственности является акционерное общество с акционерным капиталом, где владелец мажоритарного пакета акций всю прибыль произведенную работниками предприятия кладет в собственный карман. В данном случае речь идет о буржуазном предпринимательстве. Это буржуазное предпринимательство.

В свою очередь, организационной формой предприятия в рамках личной собственности является индивидуальный предприниматель, семейный подряд, артель. Деятельность индивидуального предпринимателя построена на личном труде предпринимателя. Деятельность семейного подряда на личном труде членов семьи. Деятельность артели на личном труде членов артели в рамках трудового договора. Все эти организационные формы построены на личном труде граждан при полном отсутствии факта эксплуатации человека человеком. Это социалистическое предпринимательство. 

Таким образом, неотъемлемым атрибутом частной собственности является факт эксплуатации человека человеком.

Что такое эксплуатация человека человеком?

По своей сути это узаконенное воровство, где объектом воровства является труд. При этом, даже буржуазное законодательство воровство считает криминальным преступлением. Но так как труд носит абстрактный характер, то это даёт буржуазным идеологам возможность говорить об отсутствии всякого криминала, так как нет факта хищения материальной собственности. Кроме того, с точки зрения буржуазии договор между работником и нанимателем носит добровольный характер. Но как  всегда буржуазные идеологи лгут.  Наемный работник вынужден вступать в подобные договорные отношения, так как не имеет другой возможности получения дохода для покрытия своих жизненных потребностей, кроме как от продажи своей способности к труду. Т.е. не хочешь наниматься на условиях буржуа, иди и сдохни от голода и холода. Поэтому запрещая частную форму  собственности  большевики запрещают буржуазную форму предпринимательства, как форму организации труда генерирующую ежедневно, ежечасно криминальные отношения.

Соответственно, в рамках социалистической революции с ее требованием запрета частной формы собственности, речь не идет о запрете индивидуальной формы собственности вообще. Речь идет о запрете одной из двух форм индивидуальной формы собственности, а именно, частной формы собственности с ее основным атрибутом эксплуатации человека человеком. При этом никакой речи о запрете личной формы собственности вообще не стоит.

5. «Уж не поминая о том, что некая "общенародная (якобы) собственность" это вообще не СОБСТВЕННОСТЬ, а просто ничье в распоряжении государства или какой-то его части, т.к. собственник это всегда непременно субъект (лицо или группа лиц, но всегда конкретных и в определенных долях), а некий "народ" (как и некое "общество" - заведомо неопределенный круг лиц) таковым не является нисколько ни в чем».

Выше, я Вам уже показал, общество, это не какая-то абстракция, а вполне конкретное явление имеющее свой «цвет», «запах», «вкус».

То же самое ОБЩЕНАРОДНАЯ ФОРМА СОБСТВЕННОСТИ, это вполне конкретная форма производственных отношений. Но в данном комментарии, я и так уже много написал. А у нас люди большие тексты читать разучились. Поэтому описание того, что же такое ОБЩЕНАРОДНАЯ ФОРМА СОБСТВЕННОСТИ, я дам в каком-нибудь следующем комментарии.

А за вопросы, спасибо. Они были интересными.