ГолодСкотт приехал в Магнитогорск в 1932 году, кто понимает, о чем речь, - в год «разгара голодомора», по легенде которого большевики, чтобы загнать в колхозы крестьян, забрали у них весь хлеб и задушили голодом только на Украине 7 миллионов человек. Поэтому с первых строк, особенно когда Скотт начал описывать голод в Магнитогорске, я ждал, когда же он начнет, про замученных голодом крестьян, не желавших идти в колхозы. Но не дождался – Скотт ни словом о голодоморе не оговорился, хотя в отчете Госдепу специально о голоде 1932-1933 года пишет!
Числа, в том числе и сообщаемые Скоттом, интересны не сами по себе, а в сравнении, и я сравню их с немецкими.
Начну с того, что, как сообщает статс-секретарь в правительстве Гитлера, отвечавший во время войны за снабжение Германии продовольствием, Г. Рике: «Основой ведения хозяйства были обязательные поставки пищевых продуктов государству. Они стали проводиться с вступлением в силу распоряжения от 27 августа 1939 года. Растительные продукты подлежали обязательной сдаче с момента «отделения их от земли», продукты животноводства — с момента их получения. Обязательной сдаче не подлежали лишь те сельскохозяйственные продукты, которые были необходимы для питания крестьян и для прокорма скота (по установленным нормам). Определенное количество зерна оставлялось в качестве семенного фонда. Таким образом, в сельском хозяйстве с самого начала были определены, хотя и несколько ограниченные, однако довольно ясные правовые нормы». Замечу, что по «довольно ясным правовым нормам», колхозы в СССР сдавали государству только плановое количество выращиваемого - только часть урожая.
Надо остановиться и на этом. Давайте оценим, сколько стоило в деньгах то, что оставалось колхозникам после обязательной продажи государству части урожая? До войны советский рубль котировался на зарубежных биржах, внутри страны его точно уравняли царскому рублю, и цена рубля была так высока, что перед войной за царскую золотую монету (свободно обращалась) в 10 рублей давали 9 рублей 60 копеек советскими купюрами. Одновременно, рубль официально стоил 50 центов США.
Во время войны цены продовольствия, продаваемого по карточкам, остались прежними, но на продовольствие на рынках, разумеется, цены резко возросли по сравнению с 1940 годом: в 1941 году они были в 1,1 раза выше, в 1942 – в 5,6 раза, в 1943 – в 10,2 раза, в 1944 – 8,2 раза, в 1945 – в 4,3 раза. Разумеется, это предопределяло высокие доходы колхозников неоккупированных районов от рыночной торговли – от торговли тем, что немецкие крестьяне обязаны были сдать государству по госценам. Эти доходы советских колхозников можно оценить вот по таким фактам той войны.
Во время Великой Отечественной войны советские люди пожертвовали на оружие для Красной армии 2 миллиарда рублей, и основными жертвователями были колхозники. Эта сумма примерно равна среднему военному годовому расходу двух народных комиссариатов (министерств): обороны и Военно-Морского Флота. На сбережения было построено свыше 2500 именных боевых самолётов. Для сравнения, 2172 боевых самолёта имели накануне Курской битвы два наших фронта, начавших битву, - Центральный и Воронежский. А,по мнению специалистов, именно с Курской битвы началось господство в воздухе советской авиации.
Но еще более удивительно то, какие суммы жертвовали колхозники.
Ферапонт Головатый в декабре 1942 и мае 1944 годов внёс по 100 тысяч рублей на постройку двух истребителей. Колхозник из Грузии Оганян Гурген внёс в Фонд обороны 500 тысяч рублей. Бригадир тракторной бригады, Мария Дубовенкова – 50 тысяч рублей. Михаил Китаев - 130 тысяч рублей, Мария Арлашкина, мать большого семейства, - 50 тысяч. Анна Селиванова – 100 тысяч, потом продала корову, остатки меда - и еще 100 тысяч. 16 января 1943 года узбекский колхозник Сергей Цой принес в обком партии два чемодана с миллионом рублей, судя по фамилии, он кореец. Другие национальности Советской Родины: башкиры Хабирзян Богданов и Нурмухамет Мирасов – по 200 тысяч рублей; азербайджанец Сулейманов Амира Кари-оглы - 250 тысяч рублей; казах Букенбаев Оразбай - 300 тысяч рублей; киргиз Юлдаш Татабаев - 150 тысяч рублей; армянин Н. А. Акопян - 106,5 тысячи рублей; грузин Г. А. Башурали - 150 тысяч рублей; таджик Юлдаш Саибназаров - 130 тысяч рублей; узбек Турган Ташматов - 160 тысяч рублей; бурят Буянтуев - 130 тысяч рублей. Это о доходах колхозников.
Теперь о том, как выглядел набор продуктов, которые покупались по карточкам. А то ведь стонут о том, что в СССР до войны и после войны были карточки, карточки, карточки, а что это значило в продуктах?
По немецким расчетам, минимум, необходимый для существования, - 1800 калорий. В 1943 году гражданское население Германии все еще получало по карточкам из расчета 2000 калорий, месячная норма продуктов под эти калории выглядела так:
Хлеб – 9 кг.
Крупа – 0,6 кг.
Мясо – 1 кг.
Жиры – 0,8 кг.
Сахар – 0,9 кг.
Мармелад – 0,7 кг.
Картофель – 12 кг.
И только в 1945 году гражданскому немцу начали выдавать в месяц: хлеба – 5,8; крупы – 0,3; мяса – 1,0; жиры – 0,5; сахар – 0,375; без мармелада; картофель – 10,0 кг. Считалось, что это около 1700 калорий.
Теперь вернемся к воспоминаниям Скотта о голоде в пресловутый год «голодомора».
«Каждая производственная организация должна была обеспечивать питанием своих рабочих. Она выдавала продовольственные карточки, а затем пыталась отоварить их согласно перечисленным в них пунктам. Однако очень часто ей не удавалось этого сделать. В 1932 году в продовольственной карточке монтажника, выдаваемой ему на месяц, значилось следующее:
хлеб — 30 килограммов
мясо — 3 килограмма
сахар — 1 килограмм
молоко — 15 литров
масло — 1/2 килограмма
крупа — 2 килограмма
картофель — по мере доставки
Однако на протяжении всей зимы 1932–1933 года монтажники не получали ни мяса, ни масла, и почти не видели сахара и молока. Им выдавали только хлеб и немного крупы. В магазине, к которому они были прикреплены, они могли купить не по карточкам духи, табак, «кофе» (суррогат), а иногда мыло, соль, чай и леденцы. Однако этих товаров почти никогда не было в продаже, а когда их привозили, то рабочие порой оставляли работу и с гаечным ключом в руках бежали в магазин, чтобы, пробив себе дорогу, получить полфунта каменных леденцов.
Помимо продуктов, приобретаемых в магазине, рабочие ели раз в день, также по карточкам, в одной или нескольких столовых, имеющихся при каждом производственном объединении. Карточную систему в столовых было очень трудно отменить, потому что мастера и администрация, пытаясь стимулировать своих работников, выдавали им дополнительные карточки на питание в столовых. Таким образом, в 1933 году восемьсот рабочих Магнитогорского сварочного треста съедали две тысячи обедов. Однако, поскольку в центральной конторе снабжения знали, что в сварочном тресте работает только восемьсот рабочих, то они отпускали продуктов ровно на восемьсот обедов, и директору столовой приходилось их разбавлять. Поэтому качество обедов ухудшалось. В начале 1933 года в столовой № 30 человеку, работающему на большой высоте при температуре 500 ниже нуля, необходимо было съесть два или три обеда, чтобы действительно наесться.
…Через полчаса после того, как мы вошли в столовую, мы уселись на только что освободившиеся места, положили на стол наши карточки и стали ждать, когда к нам подойдет официантка. Она была на полпути к нам, обслуживая другой стол и добродушно поругивая рабочих, пытавшихся получить два обеда по одной карточке, а иногда и ущипнуть ее сзади. Прошло еще десять минут, прежде чем она добралась до нашего, последнего, стола и стала отрывать талоны от наших карточек. Шабков и Попов, у каждого из которых было по две карточки, очень старались отвлечь внимание официантки, чтобы она не поняла, что карточек больше, чем людей за столом. Однако это им не удалось. Оторвав двенадцать талонов с номерами, она сосчитала всех и увидела, что за столом только десять человек. Положение спас Попов.
— А, ну да, — сказал он. — Это Петя и Гриша оставили свои карточки и пошли мыть руки. — Попов ухмыльнулся. Усмехнулась и официантка. Никто никогда не мыл руки зимой в столовой № 30. Но теперь у нее были свидетели на тот случай, правда, весьма маловероятный, если директор будет ее проверять. Она умчалась прочь, улыбаясь, и скоро вернулась, неся двенадцать больших кусков черного хлеба. Затем она принесла двенадцать тарелок горячего супа. Суп был неплохой. В нем было немного капусты, следы картошки и гречневой крупы, а иногда даже попадалась косточка. Главное — он был горячий. Рабочие ели его с удовольствием, некоторые для вкуса клали туда горчицу. Большинство из них съели свой кусок хлеба до того, как доели суп. Однако у Шабкова и Попова было по два куска хлеба (два куска по двести граммов каждый раз равнялись одному фунту черного хлеба), поэтому им его хватило, чтобы доесть суп до конца, и даже осталось немного для второго. На второе принесли суповые тарелки, наполненные картошкой, политой жидким соусом. Сверху лежал небольшой кусочек мяса. Поставив все это на наш стол, официантка пошла обслуживать сидящих за другим столом.
Попов и Шабков ели жадно, с большим аппетитом.
— Хороший обед, — сказал Шабков. — Вот если бы каждый день такой давали.
Попов ничего не ответил. Он только что-то проворчал.
Он был занят — надо было съесть две тарелки картошки с мясом».
Это Скотт рисует как бы «картинку с натуры», и у него, как и везде по книге явно вымышленные поповы и ивановы, гриши и пети, но Шабков, похоже, реальный человек. Он кулак, находящийся на стройке в заключении, работает бригадиром, работает хорошо, почему и имеет две карточки в столовую. О себе Шабков рассказал Скотту: «Когда пришли нас выселять, мой брат взял винтовку и несколько раз выстрелил в офицеров ГПУ. Они стали отстреливаться. Брата моего убили. От этого нам, конечно, лучше не стало. Нам всем дали по пять лет и отправили в разные места».
Теперь о магазинах.
…Выйдя с территории завода, группа рабочих разделилась. У Гриши было с собой ведро. Он собрал у всех карточки на молоко и отправился за ним на молочную кухню. Каждому сварщику по закону ежедневно полагалось по пол-литра (пинте) молока. Шансы, что там будет молоко и ему удастся его получить, были невелики. Зимой снабжение молоком ухудшалось. Молоко привозили в замороженном виде кусками в мешках из соседнего совхоза. Однако попытаться получить его все же стоило. Поэтому каждый день сварщики кого-нибудь туда посылали, и иногда — один или два раза в неделю — посыльный возвращался домой с ведром, наполовину наполненным молоком
…Кооператив строителей доменных печей находился в большом одноэтажном здании, почти не отапливаемом и очень грязном. Когда мы подошли к нему, то увидели, что там полным-полно рабочих и снаружи, от двери магазина выстроилась очередь.
— Странно, — сказал Попов. — Наверное, там продают что-нибудь особенное.
Мы подошли поближе и задали традиционный русский вопрос: «Что дают?»
— Только хлеб, — ответил один из рабочих, стоявших в очереди. — Утром хлеба не было. Его привезли только полчаса назад
Мы встали в очередь. Она двигалась очень медленно. Прошло десять минут, прежде чем мы добрались до двери магазина, и еще двадцать минут, пока мы подошли к прилавку. На полках позади прилавка не было абсолютно ничего, кроме четырех коробок с искусственным кофе и целой выставки духов. Продавали и покупали только черный хлеб. Продавщица большим мясницким ножом резала свежие буханки, от которых шел пар. Ей редко приходилось дважды взвешивать один и тот же кусок. Служащий магазина, повязанный грязным белым фартуком поверх овчинного тулупа, отрывал талоны с номерами от хлебных карточек рабочих по мере того, как их ему подавали. Вторая девушка-продавщица принимала деньги — тридцать пять копеек за килограмм (около пятнадцати копеек за фунт). Как раз в тот момент, когда Попов подошел к прилавку, высокий, похожий на монгола парень, растолкав всех плечами, попытался взять хлеб без очереди. Разразилась целая буря недовольства.
— Если ты мастер, то иди в магазин для мастеров! А если ты прикреплен к этому магазину, то вставай в очередь! — сказали в один голос сорок человек. Большой монгол стал протестовать, произнося на ломаном русском языке фразы о правах национальных меньшинств. И все-таки хлеб он без очереди не получил. Слишком многие рабочие, принадлежащие к национальным меньшинствам, пытались получить что-нибудь даром или без очереди, или же добиться других привилегий, подводя под это в качестве основы ленинскую национальную политику. Но теперь им это уже больше не удавалось.
Попов вытащил потрепанный бумажник и начал искать там мелочь, чтобы заплатить за хлеб. Бумажник был набит деньгами, у него при себе было больше двухсот рублей. Неделю назад он получил зарплату за прошлый месяц (с опозданием всего лишь на десять дней), но купить было нечего. Он получил хлеб для себя, для Гриши, ушедшего за молоком на раздаточный пункт, и для Гришиной жены и стал проталкиваться к выходу. Под мышкой у него было пять килограммов (двенадцать фунтов) хлеба. Это были двухдневные рационы для двух рабочих и одного иждивенца.
…Размер зарплаты и количество денег под матрасом больше не определяли уровень жизни. Деньги были у всех, но то, что человек ел и носил, почти целиком и полностью зависело от того, что можно было купить в том конкретном магазине, к которому он был прикреплен. Если это был иностранный специалист или руководящий работник ГПУ или партийных органов, прикрепленный к специальному магазину для иностранцев, то он мог купить икру, кавказское вино, импортные ткани, прекрасную обувь, костюмы и тому подобные вещи на выбор. Инженеры и мастера, такие люди, как Семичкин и Коля, имели карточки, дававшие им право посещать магазины для техников, где они могли купить хлеб, а иногда мясо, масло, рыбу и кое-что из одежды. Однако большинство людей, таких, как, например, Попов, были прикреплены к магазинам для рабочих, где единственное, что можно было купить более или менее регулярно, это хлеб. Иногда по нескольку дней подряд и хлеба не было; но большинство рабочих, прошедших школу голода, имели небольшой запас сухарей, помогавший им переждать временную нехватку хлеба.
… В 1933 и 1934 годах цены на базаре были просто недоступными: хлеб, например, стоил до десяти рублей за килограмм, в то время как официальная цена хлеба в магазине была пятнадцать копеек». (Тут Скотт, видимо ошибся и дал цену за фунт).
О нормах выдачи продуктов немцам я уже написал, но добавлю, что норма выдачи хлеба солдату царской армии в военное время была 1 кг ржаного хлеба или 700 грамм ржаных сухарей. А Скотт описывает получение 1,2 – 1,4 кг хлеба в день на работающего, включая кулаков, и по 500 грамм на иждивенца. И, вроде, считать умеет.
Скотт, кстати, и объясняет причины, по которым в питании заключенных и вольных не было разницы: «Как только заключенных привозили на строительство, их начинали кормить лучше, чем на протяжении всего периода с момента ареста. Им выдавали теплую добротную одежду и говорили, что с этой минуты единственное, что будет приниматься во внимание, это их работа. Вплоть до 1938 года срок заключения мог быть уменьшен за хорошую работу на двадцать, сорок, а иногда даже на шестьдесят процентов. Однако после 1938 года сокращение срока наказания стало более редким явлением, вероятно, потому, что НКВД не хотел терять рабочую силу, ведь число осужденных — и соответственно рабочих, прибывающих на стройки, — сократилось».
Ну и, наконец, в отчете Госдепу Скотт сообщает: «Голод в конце 1932 — начале 1933 года. В конце 1932 года в Магнитогорске катастрофически не хватало продуктов. Хотя у кулаков были хлебные карточки, они не могли достать достаточно еды, чтобы прокормить себя и свои семьи. Женщины и дети постоянно ходили по помойкам и собирали в сумки все выброшенные испорченные продукты, которые могли там найти. Это был самый настоящий голод…». Ну, а дальше вы уже читали о несчастных работниках ГПУ: «К весне начались небольшие забастовки и стало нарастать пассивное сопротивление отдельных групп этих крестьян. Об этих беспорядках стало, в конце концов, известно высшему начальству, и все закончилось арестом двух офицеров ГПУ — начальника трудовой колонии и его заместителя, — ставших «козлами отпущения» и осужденных на длительные сроки». Все, ни слова, ни намека о голодоморе. Плач о горькой доле кулаков громогласный, а о том, что они страдальцы от голодомора, повторю, ни слова!
А, может, в Магнитогорске не было украинцев и о «семи миллионах умерших на Украине от голода» никто не знал? В той картинке в столовой 1933 года, которую Скотт нарисовал, есть такой эпизод:
«…Я слышал, что Ломинадзе, новый первый секретарь партии, очень возмущается столовыми и настаивает на том, что мы должны иметь право заказывать столько хлеба, сколько захотим, и что на второе должен быть выбор, по крайней мере из трех блюд, — сказал сидевший рядом с Поповым рабочий толстощекой, закутанной в платок девушке, уплетавшей напротив него картошку. Девушка работала вместе с клепальщиками, нагревая для них заклепки.
— Я в это поверю, только когда сама увижу все собственными глазами, — ответила девушка с украинским акцентом».
(А как же – «хохол не поверит, пока не проверит!»). И Скотт, разумеется, дает и национальный состав Магнитогорска: «Около двух третей этого количества составляли русские, одну треть — украинцы, татары, башкиры и евреи». Более, того, он был знаком и с такими украинцами, которые считали, «что Украину завоевали и подавили, а теперь ее эксплуатирует группа большевиков, состоявшая в основном из русских и евреев, которые ведут — не только Украину, но и весь Советский Союз в целом к гибели». Но и эти украинцы ни словом не упомянули Скотту о голодоморе!
И мне вспоминается, когда я попросил своего отца (а его село как раз находится в районе пресловутого голодомора) рассказать об этом голоде, то он сначала охотно начал рассказывать о голоде 1927 года. А когда я уточнил, что меня интересует голод 1932 года, то он сначала даже не понял, о чем я спрашиваю. А потом вспомнил – да, и тогда был голод. И на вопрос о причинах голода на селе, ответил жестко: «Работать не хотели!». И привел конкретный пример отказа от работы. Я об этом уже не раз писал и не буду повторять, просто отмечу, что Скотт невольно подтвердил информацию моего отца – голод в России даже в те годы был делом обычным, а события на Украине в начале 30-х даже украинцы за настоящий голод не считали, тем более, не связывали эти события с коллективизацией.
Советская интеллигенция
В период советской власти масса людей стала теми, о которых говорят две русские поговорки: «Из грязи в князи» и «Барин из мужиков». Смысл их выглядит идентичным, хотя это потому, что уже несколько веков князь имел вид очень богатого барина, и только. Таким образом, в нашем обозримом прошлом князья уже были не те, в ком реально кто-то нуждался.
На самом деле князь это, прежде всего, лучший воин, это атаман, на котором лежит ответственность за предприятие, в котором заинтересован народ и вся его дружина. Ум, мужество, храбрость, в сочетании со способностью выдержать груз ответственности за начатое предприятие – это такое редкое сочетание качеств, при котором и дружиннику, и подданному совершенно безразлично, откуда его князь – из царского дома или из грязи - лишь бы был таким и обеспечивал защиту подданным и добычу дружине. Для князя совершенно третьестепенно, сколько у него личного богатства и насколько разнообразны и утонченные у него еда и развлечения, - не это составляет смысл и содержание жизни князя. Князю это просто не интересно. Возможно, русский князь Святослав и не был большим государственным деятелем и мудрым политиком, но князем он был безусловно, раздавая всю добычу дружине и открыто демонстрируя презрение ко всем тем «жизненным удобствам», которые уже очень давно являются единственным смыслом жизни нашей элиты.
Другое дело – баре. Уже несколько столетий народ видит эту элиту в виде праздного сословия с непонятно откуда взявшимися правами на власть и откровенно паразитической сутью. Как можно более праздная жизнь и непомерное потребление удовольствий – вот суть барства.
И когда в баре попадает несчастный мужик, чувствующий себя неуверенно и стремящийся завоевать себе достойное место под солнцем этой элиты, то вся барская мерзость начинает проявляться в нем в гипертрофированном виде. Я вспоминаю донесения Л. Мехлиса с Крымского фронта Сталину, в котором он предлагал немедленно заменить командующего фронтом генерала Козлова на кого-либо из генералов Рокоссовского, Клыкова или Львова. Мехлис приводил факты, требующие этой замены, но, в принципе, для понимания того, кем был Козлов, достаточно одной-единственной характеристики, данной Мехлисом: «обожравшийся барин из мужиков».
Либо дело в троцкизме Скотта, который мешал ему трезво описывать большевиков, либо он, как американец, только эту барскую цель в стремлении людей и способен увидеть, но у него в книге практически нет «князей из грязи», в ней только «обожравшиеся баре из мужиков». Вы их уже видели выше в цитатах, частью они были уже расстреляны не описанными Скоттом «князьями из грязи», но Скотт описывает и ускользнувшую от расстрела часть этих «бар из мужиков», к примеру, того же Завенягина. О нем Скотт, напомню, сообщает:
«Дом Завенягина по сравнению с большинством советских домов выглядел дворцом. Это был трехэтажный, отштукатуренный снаружи кирпичный дом из четырнадцати комнат, в котором были бильярдная, игровая для двух маленьких сыновей Завенягина, музыкальный салон и большой кабинет. Позади дома находился небольшой олений заповедник, а перед домом — роскошный сад. Все это было обнесено высокой стеной, увенчанной по верху частоколом. Перед входом всегда дежурил милиционер.
…Дом Завенягина был меблирован на сумму 170 тысяч рублей, а сам стоил около 80 тысяч».
В докладе Госдепу США Скотт, напомню, дает несколько иную цену дому: «стоимость которого вместе с обстановкой составила 300 тысяч рублей», - но это не суть важно. Мне могут сказать, что Завенягин много зарабатывал, нужно же было ему куда-то тратить деньги? Но дело в том, что Скотт – американец, а американцы, вынужденные лично рассчитывать и платить налоги, в отличие от нас, очень ревниво относятся к тому, куда получатели налогов их направляют. И Скотт пишет:
(продолжение следует)
Ю.И. МУХИН
Про СТАЛИНГРАД
С подачи Славянина в выходные повнимательней смотрел телезомбоновости по 1 каналу. Так вот, ни в одном репортаже, посвящённом годовщине победы под Сталинградом, не упомянули про эту новость. Зато подчёркнуто говорили: "Репортаж из российского Волгограда... Репортаж из Волгограда вела Елена Пич" и т. д., и т. п.
Какой вывод из этого следует? А такой, что местные думцы не пошли "в ногу" с центральными. Центральные же, чувствуя, что полностью ситуацию не контролируют, действуют испытанным способом - УМОЛЧАНИЕМ.
Скептикам же, которые воспринимают эту новость как МАЛОЗНАЧИТЕЛЬНУЮ или НЕЗНАЧИТЕЛЬНУЮ, хочу напомнить про работу подпольщиков хоть Краснодона, хоть других мест. Они не только "взрывали" и "стреляли" (на это нередко просто не было технических средств), но также по не сданным оккупантам радиоприёмникам ловили сводки СовИнформБюро, записывали от руки на листки из школьных тетрадей и потом клеили и распространяли эти самодельные листовки. И вполне могли получать, и получали пулю за эти "маленькие школьные тетрадные листы" - гитлеровцы отчётливо понимали роль пропагандистской и идеологической войны.
Отчётливо это понимали и наши, когда ставили задачи подпольщикам, партизанам, диверсионным группам не только "разведывать", "взрывать", "поджигать", "стрелять", но и распространять правдивую ИНФОРМАЦИЮ о наших на "Большой Земле" - на фронте и в тылу.
Так что посоветую скептикам оставить свой иронический скептицизм и скептическую иронию для других случаев, а лучше посообщать эту новость про Сталинград хотя бы своим знакомым.
PS
Особо обращаюсь к так называемым "питерцам", если таковые заглядывают на сей форум: "А вы доколе будете терпеть, что город-герой ЛЕНИНГРАД называют Петербургом?" Кстати, гитлеровцы его так и называли - указатели на дорогах по ходу своего движения ставили: "До Санкт-Петербурга столько-то км".
Кстати, гитлеровцы его так и
Кстати, гитлеровцы его так и называли - указатели на дорогах по ходу своего движения ставили: "До Санкт-Петербурга столько-то км".
Что удивляться если в стране государственный флаг предателей.
Мысли глобально, действуй локально.
"флаг предателей"
Романовонарышкинцев? )))
ДЕЛО СТАЛИНА - МУХИНА
Белогвардейцев - власовцев
Белогвардейцев - власовцев
Мысли глобально, действуй локально.
Ну придумали то не они.
И потом у них были разные флаги, и георгиевские, и андреевские, и другоцветные.
ДЕЛО СТАЛИНА - МУХИНА
Естествено что этофлаг
Естествено что этофлаг верменного.
Так хрен рельки не сладше.
Мысли глобально, действуй локально.
Понятно, понятно... Юрий Игнатьевич - только один вопросик
Какая-же это холера занесла столько русских в Узбекистан (а счёт идёт на миллионы), и именно в периоды "якобы голодоморов"? Что касаемо лично меня, то моих родителей вывезли маленькими детьми из вымирающего от голода Поволжья - в спасительный Ташкент (и сам я родом из "Ташкента - города хлебного")... Или факт моего рождения за тысячи километров от исторической Родины, Вы тоже готовы опровергнуть (или хотя-бы как-то объяснить с точки зрения "научного коммунизма")? А вся ваша арифметика с денежными пожертвованиями колхозников в годы ВОВ и вовсе полнейший бред (который можно отнести к к случаям "добровольного раскулачивания"), т.к. законы товарно-денежного обращения в период той самой войны вообще не играли никакой роли в экономической "политике партии и правительства": ВСЁ ДЛЯ ФРОНТА, ВСЁ ДЛЯ ПОБЕДЫ!!!
Mini me
Привет земляку.Основная масса "совков" находятся в неадеквате,и им невозможно НИЧЕГО доказать.А сказки от Юрия Игнатьевича просто нервируют нормальных людей,которые ещё не потеряли способность к рассуждению.Тот же персонаж Славянин на мои сомнения о "товарище Берии" сделал уже более года назад мне замечание,чтоб я не торогал,как он выразился,"этого святого человека". И про семейку Шомахмудовых,усыновлявших детей,просто чтоб на фронт не забрали,я уже тоже писал.Не было и нет никакой дружбы народов,она всегда боком выходила русскому народу.А вот и современные отношения:
"
В эту больницу в конце 2011 года доставили и Алексию, 3х-летнюю малышку, над которой урод-таджик, сожитель ее матери, издевался так, что у девочки был разрыв кишечника, черепно-мозговая травма и другие тяжелые увечья, вследствии гангрены ей ампутировали часть ступни, а мать отказалась от ребенка, выгораживая сожителя."
http://ru-nsn.livejournal.com/2502276.html
Вероятно,матушка ребёнка из таких же совочков,которые квохчут о том,что бандитизм национальности не имеет.
=====А сказки от Юрия
=====А сказки от Юрия Игнатьевича просто нервируют нормальных людей,которые ещё не потеряли способность к рассуждению.======
А что же ты такой "вумный" и "дюже нормальный" на этом сайте делаешь? А может решил образумить неразумных, потерявших способность к рассуждению? Тогда создавай свой сайт, напиши хотя бы одну книгу, которую бы люди покупали бы и читали, получи признание людей, которые бы за тобой пошли. Вот тогда можно и сказать про сказки. А то таких как ты развелось что пруд пруди.
Короля делает королем его свита, а олигархов - народ.
Чем дальше от Советской власти, тем больше о ней лжи.
Промеоту
Да вот ,поньмашь,давно на этом сайте,ещё когда Промеота тут не завелось.Сперва просмотрел фильмы Ю.И.Мухина,было одно - одобрямс,а потом постепенно происходит переоценка,особенно после великих его слов- и откуда у оппозиции деньги берутся? А чёрт его знает!
Я так думаю,что чёрт много чего знает,и Промеоту надо ещё многому учиться.А вот чему учиться - решать самому Промеоту.У Ю.И.он конечно может научиться жалобы составлять .А я вот так и не научился. Увы мне,увы.
А насчёт написания книжек - уже всё,что нужно для понимания сложившейся ситуации,написано.
http://zarubezhom.com/Golodomor.htm
http://zarubezhom.com/antiprotokoly.htm
http://zarubezhom.com/kaganovich.htm
Птичка дай поясню про твои
Птичка дай поясню про твои жуткие случаи.
У меня к соседке старушке 75 летней посватался чёрный мужик лет тридцати с небольшим. Причём посватался не один. А с женой и детьми.
Дескать выходи за меня. Любовь и всё такое.
Она ему говорит у тебя же жена вон стоит.
На что он. Она плохая. Ты будешь лучше женой - главной.
Мудрая старушка посмеялась на том дело и кончилось.
А ларчик просто открывается. Ему жить негде. А тут и хата на шару и бесплатная прислуга. А бабушку потом можно всегда по голове тюкнуть и зарыть на ближайшем пустыре.
Но это умная старушка.
Наши же молодые ДУРЫ воспринимают это за чистую монету. Дескать я хорошая он меня оценил.
Они не понимают что их южные людишки воспринимают не как людей, а бесплатный (в отличии от их женщин) кусок мяса. Можно парой цветочков обойтись вместо калыма.
Кто в этом случае дети этих дур для них? То же что обёрточная бумага к куску мяса.
У него есть своя жена и свои дети.
А русскую ДУРУ всегда можно вывести на пустырь .... в мешке.
Насколько знаю таких случаев море.
Сразу говорю шизику лёшику, тут дело не в исламе, а в южном менталитете и развале правохранительной системы.
Мысли глобально, действуй локально.
Что до ислама гаремов не было?
Или в Китае. Или у краснокожих. Или в Полинезии. Или у обезьян.
Уклад жизни и статус.
ДЕЛО СТАЛИНА - МУХИНА
Этот пост был не о
Этот пост был не о многожёнстве.
Мысли глобально, действуй локально.
Увидел то что захотел)
Увидел то что захотел)
ДЕЛО СТАЛИНА - МУХИНА
Бивайт и дгругой маниэгр:
Прекрасная шемаханская царица(чеченка) в "жаркой" любви к русскому дедушке-долбню овладевает недвижимостью...
Έξηκοστοςτιων
Чего не слышал того не
Чего не слышал того не слышал.
С цыганками не путаешь?
Мысли глобально, действуй локально.
Так ведь Пушкин
еще описал стихотворно...
Έξηκοστοςτιων
Для Чайка.
Ха-ха-ха! Ну конечно, чайка, мы должны поверить про голодомор Мирону Долоту. Тем более, что для издания этой книженции понадобился переводчик. Ну так привыкли крестьяне из Черкасского уезда гутарить у себя на английском, что на русский пришлось переводить.
Чайке
=====Да вот ,поньмашь,давно на этом сайте,ещё когда Промеота тут не завелось.=====
Откуда тебе знать когда я на этом сайте появился?
=====Промеоту надо ещё многому учиться.=====
Поучи свою жену щи варить и деток своих, а меня учить не надо. Жизнь научила, досыта наелся. В свое время начитался болтунов типа Шаламова, Солженицина. Теперь у меня на этих псевдоправдоборцев аллергия. Похоже и ты к их числу относишься. А Ю.И. Мухина читаю давно. В чем-то с ним не согласен, но ему поверил.
Короля делает королем его свита, а олигархов - народ.
Чем дальше от Советской власти, тем больше о ней лжи.
Летающей крысе
"Основная масса "совков" находятся в неадеквате,и им невозможно НИЧЕГО доказать"
Может, вы лучше нам поведаете о своих успехах по защите Родины от рептилоидов, адекватный вы наш?
"Вероятно,матушка ребёнка из таких же совочков,которые квохчут о том,что бандитизм национальности не имеет."
Нет, матушка ребёнка из таких же глупых куриц, как вы, хватающих на лету всё то дерьмо, что приплывает к их берегу, а вот совочки как раз очень разборчивы, им не только русских, но и одновременно красных подавай. Кстати, у Дмитрия Донского в Куликовской битве стяг был ЧЕРВОНЫМ, т.е. красным. На другой цвет я просто не соглашусь. Меня эта традиция полностью устраивает.
Чего вы врёте на меня как на мёртвого, наш аптечный алхимик будет поумнее вас, и по моим убеждениям записал меня в кондовые нацики. По вопросу мигрантов я полностью солидарен с Алексеем Смирновым. По поводу сук русской национальности - для меня они отвратительней, чем их сожители, т.к. именно на них лежит материнская ответственность оберегать своих детей, а они сумели затоптать этот инстинкт ради удовлетворения полового инстинкта. Но ведь уже 20 лет помоями льются со всех экранов призывы к ничем не ограничненной свободе пить, колоться, трахаться с кем попало и как попало. И вот эти дуры, не получившие нормальное воспитание в семье, просто обмануты и не имеют нормальных ориентиров в жизни.
Это - наша общая трагедия. И ЮИ всеми силами и способами пытается добиться прихода русской ответственной власти, которая будет в состоянии решить эти проблемы. А вы, вместо того, чтобы подставить своё плечо, радуетесь, что у него это пока что не получается. И кто вы после этого есть? Я знаю ответ - борец с рептилоидами, т.е. с глюками в своём мозгу.
Дима ходил под ЧОРНЫМ )))
Дима ходил под ЧОРНЫМ )))
ДЕЛО СТАЛИНА - МУХИНА
Nimrod - отнюдь, это просто был неправильный перевод
Дико извиняюсь, что вынужден поправить профессионального историка - опять лезу со своим совковым рылом в калашный ряд.
"Русское знамя
Битва на марке России (справа). 1995
«Сказание о Мамаевом побоище» свидетельствует, что русские войска шли в бой под чёрмным, то есть красным, знаменем с изображением золотого образа Иисуса Христа. Миниатюры XVII века изображают в качестве знамени красный стяг с православным крестом."
Было бы странным, если б этот русский князь сражался под "Весёлым Роджером".
БСЛ эта марка мало того что
БСЛ эта марка мало того что выпущена в конце дватцатого века таки ещё и с илюстрациями современных художников.
Единственное о чём она свидетельствует так это о том что ты идиот не понимающий что такое факт.
Мысли глобально, действуй локально.
Глобальному мыслителю
"БСЛ эта марка мало того что выпущена в конце дватцатого века таки ещё и с илюстрациями современных художников."
При чём тут марка, когда я привёл сведения из "Сказания о Мамаевом побоище", что стяг был чёрмным, т.е. червоным. Просто при переписке была пропущена буква М, и получилось не чёрмный, а чёрный. Но при сопоставлении стиля, обычаев, предпрочтений русских князей и народа в целом совершенно очевидно, что это знамя было КРАСНЫМ, как до и после него.
"И КРАСНОМУ ЗНАМЕНИ СЛАВНОЙ ОТЧИЗНЫ МЫ БУДЕМ, КНЯЗЬЯ, БЕЗЗАВЕТНО ВЕРНЫ
Знаменательнее совпадение: 25 октября 1917 года красногвардейцы, солдаты и матросы с красными бантами иа груди, с красными лентами на папахах и с красными повязками на рукавах штурмовали Зимний дверец в Петрограде; и в тот же самый день, только тремя веками раньше, 25 октября 1612 года жители Москвы приветствовали на Красной площади войско князя Пожарского, освободившего первопрестольную столицу с... красным знаменем.
Стяг Дмитрия Пожарского — густо-красный, малиновый. На одной его стороне — сцена из Ветхого Завета. После смерти Моисея вождём Израиля становится Иисус Навин. Накануне взятия Иерихона он видит человека с мечом в руке — вождя воинства небесного. "Сними обувь свою, ибо место, иа котором ты стоишь, святое", — говорит небожитель. Эта встреча и описана славянской вязью по периметру знамени. "Бысть егда бяше Исусу у Ерихона и возрев очими своими, виде человека стояща пред ним и меч его обнажен в руце его, и приступив к нему и рече: наш ли еси или от сопостат наших? Он же рече ему: аз архистратиг силы Господни, ныне приидох семо. И паде Исус, поклонися лицом своим на землю и рече ему: владыко! что ми повелеваши твоему рабу? И рече архистратиг Господень ко Исусу: изуй сапог твой с ногу твоею, место бо на нем же cтоишь ты, cвято есть. И cотвори Исус тако".
На другой стороне знамени — новозаветный Иисус, Христос. Надпись вокруг стяга уже не столь эпически спокойна, как на обороте. Это страстные покаянные стихи, наполненные признанием собственных грехов и мольбой к милосердному Богу спасти раскаявшихся грешников. "С вышних призирая, убогия приемля, посети нас, озлобленные грехи, Владыко Всемилостив; молитвами Богородицы даруй душам нашим велию милость"; "Всякая скверны, Всемилостивый Спасе, аз бых делател и во отчаяния ров впадся, но стеню от сердца, и вопию к тебе, слове: ускори, щедрый, потщись на помощь нашу, яко милостив".
Здесь всё исполнено глубокого смысла: полководец, уверовавший в святость земли, которую освобождает; народ, сознающий, что сам виноват в постигшей страну смуте. А страницы Евангелия в руке Христа несут, если хотите, социальную программу, ибо на развороте можно прочесть рецепт достижения светлого будущего. Для большей ясности приведу перевод на современный русский язык. "Придите те, кто благословен Отцом Моим. Унаследуйте Царство, предназначенное вам от сотворения мира. Я был голоден, и вы накормили Меня; Меня томила жажда, и вы дали Мне пить; Я был странником, и вы приютили Меня; Я был нагим, и вы одели Меня". Да это же идея социальной справедливости, как её понимали в старину! Золотые слова на красном знамени...
Сегодня модно ненавидеть всё красное, кроме красных фонарей и шикарного кабака "Мулен Руж", что в переводе означает "Красная Мельница". Людей с красными знамёнами презрительно называют "маргиналами", то есть "запредельными", "несущественными". Тогда, если уж быть последовательным, следует записать в маргиналы и князя Пожарского, и князя Игоря.
"Бились день, бились другой, на третий день к полудню пали стяги Игоревы". А сражались воины князя под красными флагами. Это следует из другого места "Слова о полку Игореве": "Чрьлен стяг, бела хорюговь, чрьлена чолка, сребрено стружие — храброму Святьславличю". То есть червлёный, червонный, красный cтяг, белая хоругвь, красный бунчук (кавалерийское знамя), серебряное древко полагались за доблесть на Руси.
Равенство — не тождество, у каждого народа свои симпатии и цветовая гамма. В книге Н.А. Соболевой и В.А. Артамонова "Символы России" читаем: "В Германии преимущественными цветами были жёлтый, белый, красный, чёрный (который у немцев символизировал силу, мужество, великое прошлое). Почётным императорским цветом в Византии был багряно-красный, в Китае — жёлтый. Инстинктивное неприятие чёрного существует у французов, а голубого и синего — у курдов-езидов. У китайцев и вьетнамцев белый цвет считается траурным. Чёрный, один из предпочтительных цветов германских и арабских народов, на Руси всегда считался знаком смерти, печали, монашества, мрака, "ада кромешного". Чёрные покрывала видели всегда на похоронах и на застольях на Страстной неделе".
Позвольте, а как же триптих Павла Корина "Александр Невский", на котором великий князь изображён стоящим у чёрного знамени? И на известной картине Бубнова "Утро на Куликовом поле" всадник на белом коне, указывающий вдаль мечом в самом центре полотна, находится на фоне чёрного стяга с золотым образом Спаса. Казалось бы, не без оснований: вслед за Карамзиным историки долгое время считали стяг Дмитрия Донского на Куликовом поле чёрным. "Дмитрий, — писал автор "Истории государства Российского", — простирая руки к златому образу Спасителя, сиявшему вдали на чёрном знамени Великокняжеском, молился..." Николай Михайлович не выдумал, он взял этот сюжет из "Сказания о Мамаевом побоище". Лишь спустя многие десятилетия появилась другая версия: куликовский стяг был не чёрным, а чермным. то есть красным.
Жил на Руси в эпоху татаро-монгольского ига князь Фёдор Чермный. Однако из-за ошибки летописца он превратился в Чёрного, и "реабилитирован" был через века благодаря старанию исследователей. Вывод: такое же могло случиться и со стягом.
У каждого русского воина на Куликовом поде имелся и свой личный "флаг" — яловец, лоскут материи на вершине шлема. В "Сказании о Мамаевом побоище" написано: "Яловцы же шлемов их, как пламя огненное, горят". развевающиеся флажки на шлемах русских ратников пламенели огненно-красным цветем. А в "Задонщине", также описывающей Куликовскую битву, упоминаются и красные русские щиты.
В своём историческом повествовании "Дмитрий Донской" Юрий Лощиц описал алый цвет яркими красками: "Красный означало не только красивый, прекрасный: красный молодец, Красная горка, Иван Красный... Это был цвет подвига и жертвы, цвет победы и праздника, цвет солнечного света, одолевающего тьму. На иконах в красном, багряном, порфирном писали обычно воинов-мучеников, великих князей, государей. Так, в киноварных одеждах мы видим Димитрия Солунского, а у Георгия Победоносца, поражающего змия, всегда развевается за спиной алый плащ и на древке его копья реет алый стяжец. Вообще в живописи цвет понимался строго символически и чёрный допускался лишь при изображении ада, нечистой силы; даже одеяния монахов-черноризцев писались не чёрным, а коричневым. Полковые стяги и хоругви вышивались женщинами. Благородной красотой художественного шитья знамёна напоминали воинам о милых семьях. Звонкой алостью своих полотнищ возбуждали воинский дух, вселяли надежду на победу, звали к подвигу".
Знамёна издавна устремлялись в небо. Тем не менее спустимся ненадолго с небес на грешную землю. "Червлень" — так именуется в геральдике красный цвет. Красноватое золото — "червонное". Все эти красивые слова, как и "чермное", "червленое", "чрьленое", происходят от насекомых червецов: из них добывали красную краску во всей Eвропе. Яркий кармин, известный не только живописцам, веками изготовляли из средиземноморских червецов кермесов. Кармен Мериме и Бизе — "Красная", а то и хуже — "Червивая". Что ж, ведь и стихи, сгласно Ахматовой, растут из сора, не ведая стыда. И никто не вспоминает о червячках, говоря "черви — козыри".
С древности иностранцы отмечали особое пристрастие восточных славян к красному цвету. Само слово "краска" имеет в pyсском языке корень "краc". "Красный" означало у нас "привлекательный", "приятный". "Краcота" — это "краснота". Героиня русских народных сказок — Василиса Прекрасная. Высшую стоимость на рынке нарекали "красной ценой". Выходя замуж, девушки надевли красную свадебную одежду: отсюда песня о красном сарафане. Грамотеи писали с красной строки, остроумцы блистали красными словцами, отшучивались: "Не красна изба углами, красна пирогами" (весьма двусмысленная поговорка, ибо место, где ставились образа, величалось "красный угол"). "Весна-красна", "лето красное", "красно солнышко", "красна девица" — говорили на Руси. "О, светло светлая и украсно украшена, земля Руськая! И многыми красотами удивлена еси", — восклицал писатель ХIII века. В России мечтали об аленьком цветочке и алых парусах, а в лихое время вспоминали: "На миру и смерть красна".
Аспирин, я понимаю, что вам близки и интересны история, традиции, предпочтительные цвета богоизбранцев троцкистско-космополитской национальности, но оставьте, наконец, русское - русским. Мы же не лезем в вашу историю, мало того, нас туда и палкой не загонишь.
ФЛУД.
ФЛУД.
ДЕЛО СТАЛИНА - МУХИНА
"Русское знамя Битва на
"Русское знамя
Битва на марке России (справа). 1995
Мысли глобально, действуй локально.
"Сказание" байка 16 века пишет что у Димы было чОрное знамя,
в большом полку, под которым он молился. Цитата из "Сказания" ниже.
У Вас есть другие факты в наличии?
Миниатюры 17 века возможно что-то могут рассказать о реалиях 17 века (раннемодерной эпохи), но и только.
ДЕЛО СТАЛИНА - МУХИНА
Нимрод
Водокачка, ещё только февраль, а у тебя уже весеннее обострение. Вот, читай:
" На протяжении многих веков русскую армию осеняли красные знамёна. Ещё в Х веке витязи Святослава Великого бились под красными стягами. В одной из древних рукописей сохранились их изображения. Полотнища стягов были клиновидной формы, а навершия - в виде копья с перекладиной, то есть в форме креста.
"Три века спустя армия Дмитрия Донского вышла против полчищ Мамая. На Куликовом поле над русской армией реяло огромное красное знамя с изображением образа Нерукотворного Спаса."
http://messe-de-minuit.livejournal.com/32956.html
Такой инфы в инете - пруд пруди. А у тебя пруд с прокисшей вонючим болотом в баке.
Совсем незалежники без мозгов, ай-я-яй...
Владимир136
Номерной, много истерик от Вас, много ФЛУДа.
А интересных и дельных мыслей совсем мало.
Московскую же, не иную байку цитирую:
"Князь же великий, увидев свои полки достойно устроенными, сошел с коня своего и пал на колени свои прямо перед большого полка черным знаменем, на котором вышит образ владыки господа нашего Иисуса Христа, и из глубины души (?-N.) стал взывать громогласно: “О владыка-вседержитель! Взгляни проницательным оком на этих людей, что твоею десницею созданы и твоею кровью искуплены от служения дьяволу."
Росские же воины чаще в истории в самом деле воевали под красными, алыми, малиновыми стягами - и за князей киевских, и за Хмельницкого, и за Петлюру тоже, будь он не ладен)
Так что ещё там "в инете"... Нет ума- "интернет" не помощник.
ДЕЛО СТАЛИНА - МУХИНА
Нимрод
А интересных и дельных мыслей совсем мало.
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
Ну да, ну да.... Смотреть на красное, и с умным видом говорить что чёрное, это умные и дельные мысли. Ты и в квадрате малевича чё-нить узришь, я вот нисколько не сомневаюсь.
Владимир136
Отправить комментарий