РИТУАЛЬНОЕ УБИЙСТВО

«Скорость обмена идеями и экспертными суждениями увеличилась сразу на много порядков.»

Я и не исключал из рассмотрения ближайшую историю, «новую среду обитания». Было бы интересно получить пример, когда интернет-социум или еще что-то подобное смогло бы тягаться с «кучкой заговорщиков», властью явной или теневой.

«В новой информационной среде уже по условиям такой среды становится невозможно управлять обманом, тк скорость разоблачения превосходит скорость изобретения новых приемов обмана.»

«Воля двух выше воли одного» только в том случае, когда эти двое готовы бороться (умереть) за пункты своего договора. В противном случае есть сумма мнений против «воли одного». А сумма мнений, как вы сами говорили, легко поддается манипуляции – все могут быть против Путина, например, но из разных, взаимоисключающих соображений, что никак не подрывает основ его власти.

Разоблачение обмана не противодействует обману, в чем легко убедиться на примере рекламы и разных «пирамид».

Уважаемый Гостьех, для лучшего восприятия оставил бы только три вида биологического, да и социального также, поведения: конструктивизм (синтез), хищничество и паразитизм. и если хищничество подлежит всего лишь ограничению - на то и щука в реке, чтобы карась не дремал, да и изначальную, заложенный в геноме человека эгоизм неискореним по-определению и не следует даже пытаться это делать - то с паразитизмом должна вестись самая беспощадная борьба: не на жизнь, а на смерть!

Примат социального - социальной психики - есть тот базис на основе которого должно строиться подлинно человеческое общество. Мысль, формируемый ею в голове образ, всегда предшествует чловеческой деятельности. Труд вторичен, следовательно, характер исповедуемой конкретным социумом экономики есть продукт доминирующей в нем формы социальной психологии: каков побудительный мотив, таково и и экономическое действо. 

Марксово "обобществление средств производства" - отнюдь не принцип организации общества, а всего лишь элемент обшественной экономической надстройки. Рукой управляет голова, но никак не молоток...

Разумеется, во главе угла нового социального построения должно лежать право и обязанность его членов на осуществление властной функции. стремление к которой (в самых разнообразных формах) врожденный атрибут любого индивидуума по причине его реальной генетической исключительности. Но, поскольку человек социальное животное, наделенное способностью к архисложной коммутативной форме существования, более того, способный выживать исключительно благодаря этому свойству, то властные функции без ущерба индивидуальному эго могут и должны реализоваться в коллективной форме, что в докуметах ВОИ в явной форме и декларировано.

Приоритет общественного над личным вполне вписываеся в видовую особенность человека, как биологического объекта и позволяет обеспечить развитие социума через сохраняемую им личностную самобытность его членов, и одновременно обеспечивает обществу возможность цементировать целостность социального организма. Здесь главное - понимание личностью возможности выживания (и процветания) только в рамках социума, ибо индивид, живущий только для себя, нежизнеспособен в принципе.

Человеку, как биологическому объекту с социальной и разумной структурой организации, крайне важен механизм контроля или самоконтроля степени адекватности его поведения господствующим социальным установкам. Разумеется, стремление к максимальному одобрению своего поведения как со стороны общества, так и в рамках собственной самооценки, вполне ожидаемое поведение. В идеале человечность социума и его членов будет выражаться в степени довольствования позитивной самооценкой его членов в противовес потребности во внешнем одобрении, как критерия индивидуальной развитости. 

В сущностную основу  общества должен быть заложен механизм рационального поведения, исключающий гибельную стихию в его самоорганизации и самом существовании.  Доминирующей скрепой такого общества, защитой от неизбежного и разрушающего эгоизма должен выступать механизм поддержания справедливости, в ее идеале - стремлению жить по совести. 

Но есть один краеугольный камень в построении желаемого социума, которому Вы уделяете, как мне видися, недостаточно внимания. Общество к которому мы стремимся не может быть построено на принципах атеизма в принципе! Сознаюсь, что совершенно не жалую попов, но вопрос сий, как Вы понимаете, вовсе не в религии как таковой. Каждой личности, а в интегральном итоге и всему обществу, жизненно необходимы некие ориентиры, ценностная значимость которых и определяет уровень его социализации, усмиряет и подчиняет общечеловеческому эгоистичное "Я". Человек - это животное в поведении которого превалирует идеальное сознание, которое шире материального мира. Увы, но в рамках атеизма с его представлением о скоротечности жизни, о неизбежном и предрешенном уходе в никуда, небытие, наше существование представляяется случайным явлением, лишенным какого-либо смысла, способного к порождению разве что кролоподобных. Отсутствие Великой идеи, Веры неизбежно разрушит само общество, задушит на корню стремление к познанию, выхолостит служение высоким идеалам, самосовершенствование, саму человечность, наконец. В неизбежном итоге все выродится в самопожирающее и деградирующее скопище эгоистов и гедонистов со смыслом жизни в количестве денежных знаков.

Отсутствие Веры - это бессмысленная пустота и непреодолимая тьма, нравственное и ментальное одичание, превалирование личного над общественным, угасание личности и социума.

 "А как вы думаете, была ли идея у Папы Карло перед тем как он выстругал Буратино. Одна или две или более? А у Пушкина, перед тем как он написал поэму Руслан и Людмила? А у повара перед тем как он сжарил куренка?"

У Карло - не было, потому как, и Карло не существовал.

У Пушкина, безусловно, была идея. Попробуйте, поспорте.

У повара, ежели он - настоящий повар, идея - была.