БОЛЕЗНИ НЕ В ТЕЛЕ, БОЛЕЗНИ В УМАХ. В АНТИКОММУНИСТИЧЕСКИХ

 Аллилуйя, Юрий Игнатьевич!

 Почему к кому-то это понимание приходит раньше, а к кому-то позже?

Интересная статья. Не этим ли отличается долгожительство и здоровье людей входящих в так называемую средиземноморскую диету. Ведь там по прежнему часто живут общинами. А просто попытка физически перенести диету не приводит к ошеломляющим результатам. Хотя производители оливкового масла и рекламируют её.

  «Но это я привычно отвлекаюсь на курение, но в данном случае дело не в нём, вернее, не только в нём, а в спокойствии Духа. Поэтому только повторюсь – для нашего Духа комфортная ситуация - когда мы живём в обществе и живём для общества. Когда мы не злоупотребляем индивидуализмом – не живём только для себя – для «простого человеческого счастья».»

 Они жили общиной, а не коммуной. 

Живи они по Марксу, городок вымер бы давно.

Вот встали утром, а им священник, Товагищи, нам надо помочь дальнему городку, где голодают негры.

А кто не хочет, того к стенке, как антиобщественный элемент.

Они жили общиной, значит каждый по мере сил заботился о своей семье а по мере возможностей и об общем деле, не забывая, что забота о семье не может идти в разрез интересов общины. Коммунизм и Маркса тут найти, это надо быть опытным пропагандоном манипулятором, чего у автора в избытке.

Интересно, только я заметил, что в этом Розето никакого коммунизма отродясь не бывало? Отношения-то все были чисто капиталистические - купить дешевле, продать дороже, как у всех. Просто землячество подразумевало, что своих не на@бывали, а потому общались с соседями по-дружески. Население 2000 чел.? Да это пара современных многоквартирных домов.

Идем далее. На 2000 человек - аж 22 социальные группы. То есть, индивидуализм рулит - на каждую сотню человек по партии, на любой вкус. На 280 миллионов советских граждан была только одна партия - вот где коммунизм во всей красе...

Кроме того, исследования исследованиями, но полнота их под очень большим вопросом. Например, каков там радиоактивный фон? Нет ли магнитных аномалий? Каков состав почв и камней в каменоломне? Никаких данных об этом нет. Сравнение с населенными пунктами по соседству вообще не выдерживает никакой критики. Исследование, как видно, проводилось чисто документарное - по медицинским карточкам. Может, итальяшки просто меньше к врачам обращались, а потому и болячек у них не выявляли?

А вот что верно, так это то, что жирная пища и холестерин отнюдь не причина болезней и смерти. Холестерин - строительный материал для восстановления сосудов. Но разрушаются они из-за стрессов, алкоголя и (да простит меня ЮИМ) курения. Нет повреждений - и холестериновых бляшек нет. Здоровая спокойная жизнь.

И еще один момент - не указано, во сколько же лет эти счастливчики умирали "от старости" (надо полагать, здоровыми)? Неужто лет под 100? Или все-таки средняя продолжительность жизни не сильно отличалась от среднеамериканской? Кстати, тот факт, что уехавшие в другие регионы жили меньше - уже показатель того, что данная местность подходила для данных людей. Если вы возьмете чукчу (которые знамениты старожилами) и поселите на Кавказе (где тоже рано не умирают), он вряд ли протянет долго - в его организме нет ферментов для переваривания местной растительной пищи.

 Тут многие путают общину с коммунизмом.

Так вот, разъясняю, община не коммунизм.

В вики есть три значения этого слова. Первое и главное - община есть традиционная форма социальной организации, более ранняя родовая и более поздняя соседская.

Проистекающие из этого два других определения - административно-территориальная единица напрямую происходит от прежних традиционных общин, а религиозная тоже есть фактически остаток традиционной общины, но уже с полностью разрушенными связями кроме религиозной, означающей этно-культурную близость её членов, но уже без (или с сильно ослабленной) социально-экономической основы.

Основа любой общины это социально-экономическая база для существования её членов. В период когда общество было разделено на племена и союзы племён, когда государств ещё не было, тогда общины были вместо государств. Как родовые тейпы на кавказе, кланы на сицилии и тому подобные вещи. Соседские общины существовали аналогично, просто родовые тейпы там заменялись большесемейными кланами и тому подобное. На этот счёт есть много литературы, огромное количество исследований. Семёнов, Бромлей, скажем там есть трилогия "История первобытного общества" и прочее, в СССР таких работ было много.

Община начиналась как продолжение семьи-племени в более мощное и сильное социальное объединение. Община продолжалась затем, уже в условиях разложения первобытности, в условиях имущественного и социального расслоения, как способ противостоять эксплуатации, смягчить эксплуатацию, сохранить общность в условиях разделения и расслоения общества.

И в этом именно качестве община и существовала всё это время и при феодализме, и при капитализме. Как кооперация людей направленная против ужесточения эксплуатации паразитирующих классов. То есть община в это время противостояла эксплуататорскому государству и его системам подавления и подчинения.

Всякое усиление эксплуатации господствующими классами всегда натыкалось на сопротивление общин и на необходимость предварительного разрушения общин. Всякое сопротивление эксплуатации всегда вставало перед необходимостью создания общин как заменителей государства, единственно способных частично государству противостоять. И разумеется в этой борьбе бывали и компромисы, мирные договора, периоды мирного сосуществования, письменного подтверждения прав кантонов и цехов, церквей и городов, и подобные общеизвестные вещи. Были и периоды поражения общин, когда их уничтожали со звериной жестокостью слуги государства, вплоть до повешенья детей вдоль дорог, как это было в англии не далее 19 века.

Никакого коммунизма в общине нет. Это лишь способ приспособления к существованию во враждебной эксплуататорской среде трудящихся классов, не имеющих защиты от государства и потому изобретающих себе защиту собственными силами через кооперацию друг с другом. В россии кроме общинности в качестве защиты от государства практиковался ещё и уход в тайгу, как то раз таких ушедших ещё при царе нашли аж в 60-е годы, даже статья была про таёжный тупик.

Коммунизм есть всемирная община и она кардинально отличается от общин существующих при эксплуататорских режимах тем, что ей некому противостоять, она организует людей лишь на жизнь в природе, на организацию жизни в природной среде, как это было у первобытно-общинного человечества, до появления разделения на классы и классовых государств. То есть при коммунизме общинный характер есть способ существования общества, в то время как при капитализме и феодализме община лишь средство противостоять эксплуататорскому государству.

Поэтому в розете никакого коммунизма не было, там всего лишь богатые делились с бедными рабочими местами, не слишком зажимали зарплату и не жадничали на премии, штрафами не баловались и увольнениями, не удлиняли слишком рабочий день, в общем просто делились прибылью в разной форме, в порядке общинной социальной помощи. Вот и всё. Также как тредюнионисты в англии подкупали рабочий класс за счёт некоторого передела колониальных доходов, тем самым сведя на нет чартистское движение и сохраняя некую всеанглийскую общность. Так происходит и в рашке-парашке, где за счёт небольшого дележа нефтяных доходов государство подкармливает московских рашкосвиней для обеспечения их лояльности себе, фактически исскуственно создавая московско-паразитскую общину себе в поддержку. Просто тут это в рамках государства. А там в рамках общины. А так везде капитализм. И в розете, и в рашкосрани, и в англии.

При эксплуататорских режимах общинность всегда выше у людей, чем у народных государств. Именно из-за отсутствия доверия к государству люди при буржуизме всегда готовы объединиться и выйти на улицу молоко выливать или машины жечь. Иначе, они знают - им буржуи на головы сядут. В рашке после длительного периода социализма общинность ослаблена. Потому, что при социализме общины, как традиционные, так и любые другие, разрушились за ненадобностью. Ведь при социализме государство было за людей, а не против. Не требовалось противостоять государству, поэтому общины самоликвидировались. И сейчас их нет в рашке.

Зато от социализма осталась идея общенародного государства, именно как впечатление от государства социалистического. Но сейчас эта идея не уместна и не возможна. Здесь заключается рашкосранская противоречивая особенность, люди уже разучились объединяться в общины для отстаивания своих интересов перед эксплуататорским государством и считают, что государство обязано о них заботиться как о единой общности, а они обязаны быть лояльными государству. А государство стремится освободиться от социальных функций и исполнять свои давильно-эксплуататорские функции, что оно и делает постепенно и непрерывно, чтобы мерзость его не сильно бросалась в глаза, смеясь над тупым рашкосранским быдлом.

Смешно наблюдать, как нищие рашкосранцы скачут с ленточками или ходят с портретами, пытаясь изобразить будто они единый народ, будто нищий работяга равен руководителям газпрома или имеет прибыль от продажи газа в европу. Все так радуются, что им увеличили возраст выхода на пенсию. Скорей бы рашкосранцы сдохли.

эта рашка обязательно сдохнет.

  Любой коммунизм, в окружении капитализма, невозможен...

----------

  Это  самый сок троцкизма получается. Чистоган, так сказать. На основе этого вывода, Троцкий и делал из России вязанку хвороста.

  Но только вот из комментариев Мухина у меня такой вывод не получился...может читал не так...