БЕССМЕРТИЕ И СМЫСЛ НАШЕЙ ЖИЗНИ

Так уж и быть. Открою большую тайну ;)
Все и так бессмертны. В том смысле, как бессмертны герои и вообще всё в кино в файле компьютера.
Файл есть исходно. Никуда не исчезает и не появляется. Всё уже записано (исходно) и вечно есть.
Все ваши поступки (с их альтернативами) есть исходно, от "события" рождения до события "клиническая смерть мозга". И даже постмортальные состояния.
Вот вы, умудрённые седые деды, думаете, что вы это "я сейчас" (...миг между прошлым и будущим...). И вашего "я в 20 лет" нет, т.к. это ваше прошлое.
А вот допустите себе на миг, что вы "я в 20 лет" прямо сейчас живёте и здравствуете. И прямо сейчас ваше "будущее" состояние также уже есть. Т.е. все состояния есть.
Просто для вашего "я сейчас" они не доступны по набору причин, определяющих устройство мироздания.
И основная проблема в том, что этот "просмотр" одного и того же кино бесконечно зациклен для подавляющего большинства.
Эта проблема очень хорошо рассмотрена в книгах Гурджиева и Успенского.
Даже если вы будете делать всю жизнь одни только хорошие дела (добро), но при этом будете оставаться механической машиной (т.е. в состоянии "спящего" сознания) - вы всё равно обречены на Инферно цикла без развития.
Т.е. принципиально - это развитие в себе осознанности. Опыт осознанности позволяет "развить душу", что как раз и обеспечивает выход за предел зацикливающегося Инферно.

Вообразите, прямо сейчас ваша мать вас рожает в муках. Прямо сейчас вы зачаты. Прямо сейчас вы читаете первое своё слово в букваре. Прямо сейчас врач сообщает, что у вас онкология (или др.). Прямо сейчас вы в первый раз целуетесь с противоположным полом. Прямо сейчас вы читаете эти мои строки. Прямо сейчас у вас гаснет сознание в результате клинической смерти.

Осознанность - вот что принципиально.

Не хочу делать за других их работу, но приведу цитату.

ОЧЕНЬ ВНИМАТЕЛЬНО, ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ РАЗОБРАТЬСЯ В СУТИ
ПРОБЛЕМЫ

Луи Повель "Мсье Гурджиев":

"....
Мне говорили: возьмите часы и следите за минутной стрелкой, пытаясь сохранить при этом ощущение самого себя и сосредоточиться на мысли: «Я — Луи Повель, и в настоящий момент я здесь». Постарайтесь думать только об этом, следите за движениями минутной стрелки, продолжая сознавать, кто вы такой, каково ваше имя, ваше бытие и место, где вы находитесь».

Вначале все это показалось мне простым и даже немного смешным. Разумеется, я могу сохранять в памяти идею о том; что меня зовут Луи Повель и я нахожусь в данный момент именно здесь, наблюдая, как неторопливо движется минутная стрелка моих часов. Потом мне пришлось отдать себе отчет в том, что эта идея недолго остается во мне неподвижной, она начинает обретать тысячи форм и растекаться во всех направлениях, превращаясь в подвижное месиво, подобно предметам на картинах Сальвадора Дали. Кроме того, пришлось признать, что от меня требовалось удержать неподвижной не идею, но ощущение самого себя. От меня требовалось не только думать, что я существую, но и знать это, причем сие знание должно было иметь характер чего-то абсолютного. И я чувствовал: это возможно, этот опыт может принести мне что-то новое и важное. Но в то же время с известным трудом я понимал, что все происходит так, как если бы наша природа, которую активизируют подобные упражнения, отворачивалась от нас, старалась помешать появлению чего-то нового и важного. Я обнаруживал, что множество мыслей, ощущений, образов, ассоциаций идей, абсолютно чуждых предмету моих усилий, беспрестанно овладевают мною и мешают сосредоточиться. Кроме того, минутная стрелка требовала всего моего внимания, и, смотря на нее, я утрачивал ощущение самого себя.

А иногда мое тело, судорога в ноге, бурчание в животе отрывали меня и от стрелки, и от себя самого. Иногда мне казалось, что я остановил это внутреннее кино, исключил внешний мир, но тогда я тут же замечал, что погрузился в подобие сна, где стрелка исчезла и где исчез я сам, а остались лишь смутные образы, ощущения, идеи, скрытые дымкой, как это бывает во сне, где все происходит вне связи с реальностью.

Иногда, наконец, в какое-то мгновение я смотрел на стрелку и полностью, целиком ощущал себя. Но при этом я одновременно поздравлял себя с этим достижением. Мой интеллект, если можно так сказать, аплодировал этой победе и тем самым компрометировал себя. Наконец, раздосадованный и, главное, опустошенный, я пытался ускользнуть от этого опыта, ибо мне чудилось, будто я только что пережил самые трудные минуты моей жизни. Каким долгим мне все это показалось! На самом же деле прошло не более двух минут, и в течение этих двух минут истинное ощущение самого себя я испытал лишь в трех или четырех мгновенных озарениях.

Таким образом, мне приходилось допустить, что мы почти никогда не осознаем самих себя и не отдаем себе отчета в том, как трудно это осознание.

..."

Хотите вырваться за пределы Инферно себя как машины? Развейте в себе осознанность.